大家好，我是黄蓉，本次主讲国学智慧专题系列之王守仁，字伯安，号阳明，生于明朝成化八年（1472年），浙江余姚人。他自幼聪颖，博览群书，尤其对儒家经典有着深厚的造诣。然而，王守仁并不满足于书本知识，他渴望通过实际行动来实现自己的理想。在弘治十二年，王守仁中进士，开始了他的仕途生涯。然而，他的直言不讳和坚持原则使他在官场上屡遭排挤。 正德元年，王守仁因上疏救戴铣等人而得罪了当时的权臣刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。龙场位于今贵州省修文县，是一个偏远荒凉的地方，当时的条件非常艰苦。王守仁带着家人和少数仆人，踏上了前往龙场的艰难旅程。 到达龙场后，王守仁面临着恶劣的自然环境和简陋的生活条件。然而，他并没有被这些困难所吓倒，反而将其视为磨练意志和深化思考的机会。他与当地的少数民族居民和睦相处，学习他们的语言和风俗，逐渐适应了当地的生活。 在龙场的日子里，王守仁开始深入反思自己的学术和人生道路。他回顾了自己的学习经历，发现自己虽然博览群书，但对儒家经典的真正含义却理解不深。他开始重新阅读《大学》、《中庸》等经典，试图从中找到人生的真谛。在阅读《大学》时，王守仁对其中的“格物致知”产生了深刻的思考。他意识到，传统的“格物致知”方法——通过观察外物来获得知识——并不能真正达到内心的觉悟。他开始怀疑，是否有一种更直接、更根本的方法来达到圣人的境界。 经过长时间的思考和冥想，王守仁终于在一次深夜的顿悟中找到了答案。他认识到，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这意味着，真正的道理并不在外物之中，而是在人的内心深处。每个人都有与生俱来的良知，只要能够去除心中的杂念和偏见，就能够达到圣人的境界。 这一顿悟标志着王守仁心学思想的成熟。他提出了“心即理”的观点，认为心是理的所在，是万物的本原。他还提出了“知行合一”的观点，强调知识和行动的统一，认为真正的知识必须通过实践来体现，而实践又是知识的延伸和完成。 王守仁的“龙场悟道”不仅对他个人的思想产生了深远的影响，也对中国哲学史产生了重要的影响。他的心学思想强调内心的觉悟和实践的重要性，反对空谈理论和形式主义，这对后来的哲学家和思想家产生了很大的启发。本话结束，后续作品，敬请期待。